史威登堡神学著作
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10079.“和一个薄饼”表最低的属天良善。这从“薄饼”的含义清楚可知，“薄饼”是指外在人中的属天良善(参看9994节)，因而是指最低之物。天堂里有两个不同且分离的国度；其中一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度。每个国度都有三个部分；各自都一个至内在部分，一个中间部分和一个最低部分。“头”表示属天国度的至内在良善，“糕饼”表示中间良善，“薄饼”表示最低良善(参看9993节)。经上说，他们要取一个饼，一个糕饼和一个薄饼，这些摇一摇之后要与燔祭一起烧掉，并且亚伦和他儿子要在会幕门口吃筐里剩下的饼。这些事表示来自主的爱之良善的转移，以及在高层天堂，也就是属天国度中对它的接受。摇过之后烧在坛上的饼表示该良善的转移，吃掉的饼表示对它的接受。经上之所以说“一个”饼，“一个”糕饼和“一个薄饼”，是因为来自神的良善本质上为一。
接下来必须阐明为何经上规定不仅公绵羊的脂肪和右胁要烧在坛上，而且被称为素祭的饼也要烧在坛上；而事实上，“脂肪”和“右胁”表示良善，与“饼”或素祭是一样的。除非知道为何这样做，否则献饼似乎是多余的事。但原因是，祭牲和燔祭并不是要求的，只是被允许，所以它们在天堂是不蒙悦纳的。因此，由饼所构成的素祭也要献上，由酒所构成的奠祭同样要献上，它们是蒙悦纳的；因为“饼”表示一切属天良善，“酒”表示该良善的一切真理。这也解释了为何祭牲和燔祭被称为“饼”，素祭或礼物也是；因为在原文，素祭是指礼物。不过，关于这些问题，可参看前面的说明，即：祭牲和燔祭最初是由希伯引进的，并从他传给了雅各的后代(1128, 1343, 2818, 4574, 5702节)；祭牲和燔祭不是要求的，只是被允许(2180节)；祭牲和燔祭被称为“饼”(2165节)；“饼”表示属天良善，“酒”表示该良善的的真理(276, 680, 2165, 2177, 3735, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6377, 8410, 9323, 9545节)。“素祭”和“奠祭”具有同样的含义(4581节)。由此明显可知，也正是由于这个原因，主废除了燔祭和祭牲，保留了饼和酒。不过，要知道，祭牲或燔祭的肉尤表属灵良善，而素祭的饼表示属天良善，这就是为何不仅要献上肉，还必须献上饼。
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2320.为何与亚伯拉罕在一起的是三位天使，而此处却只有两位天使？这是一个三言两语无法解释清楚的奥秘。但从以下事实可在某种程度上看出这个奥秘，即：本章论述的主题是审判，也就是对有信之人的拯救和对无信之人的定罪。圣言表明，审判属于主的神性人身和神圣活动。约翰福音表明，审判属于神性人身：
父不审判什么人，乃将一切审判都交给子。(约翰福音5:22)
“子”表示神性人身(参看2159节)。约翰福音还表明，审判属于从主的神性人身发出的神圣活动：
我若去，就差保惠师到你们这里来；祂来的时候，就要在罪、公义、审判方面责备世人。(约翰福音16:7-8)
约翰福音同样表明，这神圣活动来自主：
祂不是凭自己说的，乃是将受于我的传告出去。(约翰福音16:13, 15)
约翰福音又表明，当主的人身或人性变成神性，也就是说，主得着荣耀时，这一切就会发生：
那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)
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